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建平剪纸朴中藏巧用香火点睛

2019-03-09 22:27:31

建平剪纸朴中藏巧用香火点睛

一双巧手麻利地转动,剪子开合之际一幅作品很快完成。方红手中的剪子买来后经过再加工,否则会发生回弯不便。

建平剪纸不打草稿,常常是突发灵感就改变思路。这幅作品的图案中既有长着大犄角的牛头,又有两个女子的面庞。

这幅凤鸟图案剪纸有着建平剪纸的显着特征:粗犷质朴,简约却不单调。

方红从挎包里掏出还没完成的作品,边想边剪。

建平剪纸传承人陈嵘展示他的作品,其中有京剧脸谱剪纸。

大量建平剪纸作品在建平文化局得以妥善保管。本组图片均由白琳摄

略一沉思后剪刀翻飞,一块块彩纸飘落,剪纸艺人方红手中的彩纸很快有了模样:一只犄角巨大的牛头瞪着双眼。再细看,还暗含两个女子的面庞!不打稿不描图,想到什么剪什么,有时灵感一现就变化图案。 作为建平剪纸的传承人,方红和其他传承人用灵巧的剪刀,延续着建平剪纸的生命。

汇集了历史文化、民族融合以及独特地理位置等特质的建平剪纸,被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,将来或成为与牛河梁红山文化遗址齐名的名片,其价值无法估量。

传承者说老一辈的剪纸有神秘特征

近日,来到朝阳建平,走近剪纸艺人方红和陈嵘,听他们讲述建平剪纸的历史、特点和技法,感受这里剪纸的浓厚氛围。建平剪纸很多老艺人不识字,也无法很好地用语言表达出内心,但一辈辈地手把手将剪纸传承下来。建平县高级中学教师、剪纸传承人方红说,这些从老一辈人传下来的剪纸带有神秘的特征,包括古代的萨满崇拜、图腾崇拜以及生殖崇拜等元素,一些老人们说不清想表达什么,很多图案是传承下来的,建平剪纸是一个研究历史的窗子。

在建平县文化局参观了多幅剪纸的感受是,建平剪纸的造型并不是形神毕肖,很多时候是从具体的实物中抽象出来的概念,正是因为不受客观物象的束缚,建平剪纸可以主观性很强,有着很大的创作空间。

建平剪纸市级传承人陈嵘说,历史上建平剪纸更多地服务于百姓的婚丧嫁娶,表现百姓的喜怒哀乐,既具有通俗的特征又具有时令性的特点。建平地处塞外,游牧民族的先人们粗犷、大胆、浪漫的民风融入了剪纸中,这种带有地域性的文化符号,很幸运地以剪纸为载体得以留存,使得建平剪纸带着民族融合的多元化特征走进现代社会。

谈及建平剪纸的历史,方红表示,建平紧邻内蒙古,靠近老哈河(即历史上的紫蒙川),这里有把中华文明推早1000多年的牛河梁红山文化遗址,历史上有匈奴、鲜卑、蒙古、契丹等少数民族居住,古代文明和民族大融合为建平剪纸赋予了神韵。

在她看来,融汇古代文明、民族迁徙和融合、特殊地理位置的建平剪纸,有着粗犷、质朴、稚拙、夸张的特点及大巧不工的技法和风格。

特别技法用香火为剪纸点睛

建平剪纸的主要工具有剪刀、香。以前剪纸艺人的剪子都是专用的,到铁匠铺去定做。现在虽然不至于这样,但买回来的剪子还是要进行加工,把剪子尖磨得更尖、刃磨得更锋利。建平剪纸市级传承人陈嵘说。

方红向展示了她使用的剪刀一把张小泉剪子,发现剪子大小正适合她的手掌。这把剪子从北京买的,回来也加工了,特别适合我使用。方红说,如果不加工,在剪纸到精细部位的时候有可能不好回弯。

交谈中,两位剪纸艺人表示建平剪纸不仅仅是使用剪子,还有香头。香是用来烧出眼睛部位的,比剪的效果要好,很有灵气。方红说,历史上建平剪纸就带有萨满崇拜、图腾崇拜的元素,和巫术、祭祀等有着比较密切的关联,因而用香烧出眼睛也就不难理解了。

建平剪纸的材料主要是以大红纸为主的各色彩纸。剪纸造型粗犷中透清秀,拙朴中藏精巧,玲珑剔透,纯朴可爱。方红评价一幅龙戏珠剪纸说,构思浪漫而不浮夸,造型严谨而不拘泥,动作情态跃然纸上。

建平剪纸更多地流传于乡间,五谷庄稼、生肖、猪马牛羊等无一不入作品,寄托了作者和人们的美好愿望。一张剪纸同时运用阴剪和阳剪手法,大块和细线都有,既有锯齿纹又有月牙纹,剪出了粗犷而精巧,简约而不单调,质朴而灵秀,生动又传神的效果。陈嵘说。

技法多样建平剪纸的刻、剪、撕

出乎意料的是,建平剪纸有时也会使用刻纸和撕纸的技法,但绝大多数时候是使用剪刀。不论是表现蒙、满、回等少数民族文化的剪纸,还是体现民族融合的剪纸,这样的技法融合都有用到。

建平县文化局工作人员表示,建平剪纸在民间的创作一般用于婚丧嫁娶和节庆时令,婚丧嫁娶用剪纸,洞房贴的喜字,寿宴时用的寿花,白事用的棺盖等,喜事之用多表现夫妻和美,图案可以用和合二仙,子孙繁衍寓意可以选榴生百子图案,夫妻恩爱一般有鸳鸯戏水等等。寿宴使用剪纸多表现祝福,如福禄寿禧、福鹿同春。用于白事的剪纸一方面表示亲人的悲痛,另一方面表现生命轮回,慰藉死者亡灵。日常生活中,很多人家用剪纸装饰,包括棚顶、火炕、墙上、窗上还有门框等等,都是剪纸的舞台。这些剪纸的内容大多是以祥和喜庆为主,寓意美好,祈祷平安如意等等。她说。

在方红的创作中的一幅,是用整张大宣纸剪出的麻姑献寿剪纸,用于给女性祝寿,我是半路出家学的剪纸,并不是家人传授,我跟市级传承人杨志红老师学习。

在方红的眼中,建平剪纸和现代剪纸、绘画剪纸等工业化的剪纸格格不入,我们建平剪纸不打草稿,整个作品都在心里,直接下剪子进行创作,还可以在制作中添加自己喜欢的剪纸语言,让作品更丰满。

比起方红的作品,陈嵘作品涉猎的题材则更为广泛,他的作品还包括脸谱等内容。剪纸反映生活,有着很鲜明的时代特征,老一辈传下来的是这样,我们这一代人创作的也是这样。他说,继承传统内容剪纸的同时,也要把我们这个时代的内容融入剪纸之中。

文明载体建平剪纸价值不可估量

建平县文化局工作人员表示,建平剪纸上世纪80年代就在国内外产生了影响,这有着多重原因:首先是研究价值,建平剪纸是文明的载体,从其中可以解读出远古流传下来的文化符号,可以了解到龙凤文化、猪龙文化的演变过程。不仅如此,还可以了解蒙满回等少数民族与汉民族文化相融合的历史过程,相当于一部特殊的历史。

另一个原因是建平剪纸有着独特的人文价值。从古至今,建平剪纸多数是应时而做、应事而做,特有的叙事功能,真实地反映了历史上的风土人情和事件传说,有着很高的历史价值。

第三个原因是审美价值很高,建平剪纸属民间美术范畴,图案造型上融合了红山文化彩陶、玉器的质朴、粗犷、博大之气,美不胜收。

作为流传于民间的一门艺术,建平剪纸还有娱乐价值,这是当地百姓自娱自乐的手段。在采访中看到居民家贴着多幅剪纸,有的居民楼单元门内也贴着剪纸,可见在当地民间仍有剪纸存在的土壤。

2010年,建平剪纸作为中国剪纸的一部分,被联合国教科文组织列入《人类非物质文化遗产代表作名录》,这是对建平剪纸艺术的高度认可。2008和2011年,建平县两次被文化部授予中国文化艺术之乡称号,建平剪纸已经申报非物质文化遗产。建平剪纸将来极有可能成为与牛河梁红山文化遗址齐名的名片。

入选非遗如何避免人亡艺绝

一个不容回避的现实是,在社会发展的冲击下,传统艺术所依托的农耕文化在逐渐消退,剪纸也不例外。在上个世纪80年代,即建平剪纸鼎盛时期,有大量作品参加省以上展出,但自从建平剪纸艺术成就的赵连秀老艺人去世后,全县参展作品逐年减少。

试图采访老一辈剪纸艺人,当地文化部门工作人员遗憾地告诉,一些老剪纸艺人已经过世,在世的几位老艺人年事已高,甚至拿不动剪刀,早已无法创作

剪纸老艺人们就像活文物,一旦这些老艺人相继离去,人亡艺绝的现实将无法回避,他们身上所承载的非物质文化遗产就会随之消亡,一些建平特有的剪纸语言符号将无人破译。工作人员说。

为了发掘、延续建平剪纸艺术,建平县文化局的工作人员一年几次下乡到老艺人家中探望,整理和保存他们的作品、技法等等。2013年,荟萃了建平剪纸精华的《建平剪纸》出版,其中收录的剪纸图样是建平剪纸艺人的智慧和心血,这些作品也因此而得以保存和延续。

在当地政府和剪纸艺人的努力下,建平剪纸的生命之树得以茁壮成长:2006年,杨智宏在杭州国际剪纸艺术节获金奖并荣获十大神剪称号,2012、2013年还远赴立陶宛参加文化部主办的中国文化周活动。

为了培养下一代建平剪纸艺人,建平全县32个乡镇成立了剪纸协会分会,在7所中小学建立了校园剪纸基地,还把马场镇、叶柏寿街道等建设成为保护基地在红山女神的故乡,建平剪纸正像一朵花,迎着朝阳绽放。李毅

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