评论假如直播自杀在朋友圈进行

2019年01月31日 来源:

评论:假如“直播自杀”在朋友圈进行

中社交关系更为紧密,“直播自杀”被制止的概率就要大很多。微博作为一个超级广场,民心有余而力不足,更何况,从围观到行动还有一大段距离。

很遗憾,在初冬的寒意里四川少年小曾的微博自杀直播,没有能够演变为警察破门而入、挽狂澜于既倒的温暖故事,他真的死了。

根据新京报的报道:“2014年11月30日上午7点48分,一段疑似因恋失败自杀的微博在上疯传。微博发出后几个小时点击率就达到13万。友们纷纷出力救援,劝其不要放弃生命。”在友的帮助下,信息被传达给了泸州警方,但警方和家属破门而入后,还是没能挽救这个19岁的生命。

络围观“杀”了他?

那么问题来了:有人说是友的评论尤其是无情的劝死跟帖“杀”了他。小曾的朋友也说“友的无情评论,也是很致命的一击”。

的确,颇有些民跟帖说“闹了半天又不死了”、“不行博主必须死”等等,谁看了都不会舒服。但我们看到,同时还是更多劝他好好活下来的跟帖。如果劝死的言论让他产生了不快甚至痛苦,那么劝生的言论所给予的温暖也足够消解它们了。

我认为这些情绪上的话并不适合作事实层面的过度解读。现实中人们也会说一些过激的话,作为情绪的发泄,绝大多数正常人说完也就浮云了。络上更是如此,那些恶语相向、动辄约架的家伙,也没有几个真的会把“仇恨”带到现实中来,极个别人士硬着头皮赶赴约架现场,亦以不了了之的闹剧收场。

自杀作为一个社会问题,针对它的预防及干预工作,或许被我们严重地低估了。据世卫组织统计估算,全球每年约有100万人死于自杀,其中中国每年死于自杀的有25万人,而中国每年自杀未遂的人数更是高达200万。

学者称,自杀的动机有三大特征:冲动性、孤独性和矛盾性。从直播行为看,小曾渴望与外界交流,说明并未抱定必死之心,假如失恋后能得到充分的关爱和心理疏导,完全有可能走出阴影。很多人宁可上与陌生人倾诉也不求助于亲友,因此普及、畅通心理治疗的渠道显得尤为重要。而中国人还没有养成看心理医生的习惯,对心理疾病要么失察要么硬撑,这种状况必须被改变。

不同的平台,对人性的规驯不一样

目前,触屏成为的社交界面,“屏对屏”的交流频次早已接近甚至高于“面对面”,这是一个“屏社交”的时代。微博、、是目前普遍的屏社交工具。百姓日用而不知,其实屏社交潜移默化地改变着我们的情感生活。

首先,公与私的界线消失不见了。绝大部分自杀并不直播,死亡仍是一种隐私。而一旦上,自杀这种私密的行为旋即成为一种公开活动,可被围观和干预。屏社交诱使我们放弃了一部分隐私,有更多的时间与大家同在,人类拒绝孤独、喜欢群居和分享的特征,有机会让彼此互相守望,过得更好。从自杀干预来说,愿意提前说出自杀行动,比起秘密自杀来,还是增加了干预的机会。

微博、是一个陌生人社会,在那里,人们完全放松了下来,情绪上容易产生两极分化,比如劝人别死和劝人去死。假如在朋友圈直播自杀,普通微友一定是一边倒地劝他好好活着,亲密微友就不会只是评论,他们会拿起打,甚至直接去探望解救。同样是络围观,在不同的社交平台,所产生的情感互动大不一样。

那么为什么同样是公共舆论场,微博和会出现价值观的部分错位呢?本来,面对生命的抉择,无论上下,人们应该有起码的价值底线,而在微博上,人们的价值底线似乎更容易被洞穿,这固然与络的解构和娱乐精神有关,但可善可恶的人性在不同的舆论场显然也会发生不同的走向。

络舆论场的价值观受制于技术平台对人际交往结构的设定,比如,是全开放还是半开放,以及用户、平台自身对这种开放程度有没有更加细腻的调控权限——就像现实中的人际交往那样。不同的技术平台对人性的顺应与规驯也不一样,技术设定了屏社交里面人际交往的结构。由于现有的技术仍然只能简单模拟现实人际,所以对人的引导避免不了要发生偏差。

□陶舜(媒体人)

原标题:评论:假如“直播自杀”在朋友圈进行

稿源:中国

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